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    五里庙周军暗访查隐患 [复制链接]

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    楼主
    发表于 2013-7-21 02:43:33 |只看该作者 |倒序浏览
    五里庙周军照例认识总是服服帖帖为意志服务的,认识也是为这种服务而产生的;认识是为意志长出来的,有如头部是为躯干而长出来的一样。在动物,认识为意志服务[的常规]根本是取消不了的。在人类,停止认识为意志服务?#27493;?#26159;作为例外出现的,这是我们立刻就要详加考察的。人兽之间的这一区别在[形体的]外表上是由头部和躯于两者之间的关系各不相同而表现出来的。在?#22270;?#21160;物,头和身还是完全长在一起没有接榫的痕迹。所有这些动物的头部都是垂向地面的,[因为]意志的对象都在地面上。即令是在高等动物,和人比起来,头和身还是浑然一物难分彼此;但是人的头部却好象是自由安置在躯干上似的,五里庙周军只是由躯干顶戴着而不是为躯干服务。贝尔维德尔地方出土的阿颇罗雕像把人类的这一优越?#21592;?#29616;到最大限度:这个文艺之神高瞻远瞩的头部是如此自在无碍地立于两肩之上,好象这头部已完全摆脱了躯体,再也不以心为?#25105;?#20284;的。
    五里庙周军前面已说到从一殷的认识个别事物过渡到认识理?#20572;?#36825;一可能的,然而只能当作例外看的过渡,是在认识挣脱了它为意志服务[的这关系]?#20445;?#31361;然发生的。这正是由于主体已不再仅仅是个体的,而已是认识的?#30475;?#32780;不带意志的主体了。这种主体已不再按根据津来推敲那些关系了,而是栖息于,浸沉于眼前对象的亲切观审中,超然于该对象和任何其他对象的关系之外。

    五里庙周军为了把这一点弄明白,必然需要[作出]详尽的讨论;其中使244人感到?#21543;?#21644;诧异的地方,人们只得暂时放宽一步,到本书待要传达的整个思想总括起来了之后,这些?#21543;?#30340;地方自然就消失了。
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